前言
1.讓彼時彼地的先知對此時此地的我們說話：作者（編者）—經文—讀者。
2.一千多年前的以色列和猶大先知，看見了什麼？
3.如果我們擁有「先知之眼」，在今日世界又能看見什麼？
十二小先知
北國、南國分裂 931BC
以色列（北）亡於亞述 722BC
猶大（南）亡於巴比倫 586BC
從波斯歸回 538BC
| 西元前八世紀 | 何西阿 | 西元前六世紀 | 哈該 |
| 阿摩司 | 撒迦利亞 | ||
| 彌迦 | 馬拉基 | ||
| 西元前七世紀 | 那鴻 | 較難定位時點 | 約珥 |
| 哈巴谷 | 俄巴底亞 | ||
| 西番雅 | 約拿 |
〈何西阿書〉
1.先知的象徵行動：娶淫婦歌蔑、為孩子命名、贖回不忠的妻子。
2.蒙召先知vs.世襲祭司（何四6-9）
〈阿摩司書〉、〈彌迦書〉
1.「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的黑暗社會史（摩三15，五11，六4）。
2.先知之言迴盪在受壓迫的人民當中，成為幽暗中的亮光。
「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 」（摩五24）
「世人哪，耶和華已指示你何為善。 祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）
〈那鴻書〉
1.尼尼微的覆滅：帝國的命運。
2.從舊約時代、新約時代到今日，我們如何按著神的心意看待「帝國」？
〈哈巴谷書〉
1.「神義論」叩問：為何義人受苦、惡人亨通？
2.與神對話中產生「盼望」（哈三17-19）。
〈西番雅書〉
神的「默然之愛」（番三14-17）：向刑罰靜默，向審判默然。
〈哈該書〉
1.異邦生活（597-538BC）：思念故土（詩一三七）vs.安居樂業
2.聖殿荒涼（該一4）、聖殿記憶（該二3；拉三12-13）
3.宗教生活的中心：聖地∕聖殿vs.聖經
〈瑪拉基書〉
1.禁止離婚（瑪二16）vs.強制離婚（拉十2-3）
2.猶太—基督信仰的倫理思考與實踐。
〈約拿書〉
1.先知預言vs.人類宿命
2.先知的視野：我者／他者
3.神施加憐憫的範圍。
〈俄巴底亞書〉
1.「以東受懲罰」的神諭。
2.二十一世紀的閱讀：以巴衝突下的「選民意識」。
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結語
1.復活：絕望與盼望的接合處（王下十三21；賽二十六19；結三十七1-3）。
2.「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。……他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」（來十一1、4）
2018.4.21
