前言
1.讓彼時彼地的先知對此時此地的我們說話:作者(編者)—經文—讀者。
2.一千多年前的以色列和猶大先知,看見了什麼?
3.如果我們擁有「先知之眼」,在今日世界又能看見什麼?
十二小先知
北國、南國分裂 931BC
以色列(北)亡於亞述 722BC
猶大(南)亡於巴比倫 586BC
從波斯歸回 538BC
西元前八世紀 | 何西阿 | 西元前六世紀 | 哈該 |
阿摩司 | 撒迦利亞 | ||
彌迦 | 馬拉基 | ||
西元前七世紀 | 那鴻 | 較難定位時點 | 約珥 |
哈巴谷 | 俄巴底亞 | ||
西番雅 | 約拿 |
〈何西阿書〉
1.先知的象徵行動:娶淫婦歌蔑、為孩子命名、贖回不忠的妻子。
2.蒙召先知vs.世襲祭司(何四6-9)
〈阿摩司書〉、〈彌迦書〉
1.「朱門酒肉臭,路有凍死骨」的黑暗社會史(摩三15,五11,六4)。
2.先知之言迴盪在受壓迫的人民當中,成為幽暗中的亮光。
「惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。 」(摩五24)
「世人哪,耶和華已指示你何為善。 祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」(彌六8)
〈那鴻書〉
1.尼尼微的覆滅:帝國的命運。
2.從舊約時代、新約時代到今日,我們如何按著神的心意看待「帝國」?
〈哈巴谷書〉
1.「神義論」叩問:為何義人受苦、惡人亨通?
2.與神對話中產生「盼望」(哈三17-19)。
〈西番雅書〉
神的「默然之愛」(番三14-17):向刑罰靜默,向審判默然。
〈哈該書〉
1.異邦生活(597-538BC):思念故土(詩一三七)vs.安居樂業
2.聖殿荒涼(該一4)、聖殿記憶(該二3;拉三12-13)
3.宗教生活的中心:聖地∕聖殿vs.聖經
〈瑪拉基書〉
1.禁止離婚(瑪二16)vs.強制離婚(拉十2-3)
2.猶太—基督信仰的倫理思考與實踐。
〈約拿書〉
1.先知預言vs.人類宿命
2.先知的視野:我者/他者
3.神施加憐憫的範圍。
〈俄巴底亞書〉
1.「以東受懲罰」的神諭。
2.二十一世紀的閱讀:以巴衝突下的「選民意識」。
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結語
1.復活:絕望與盼望的接合處(王下十三21;賽二十六19;結三十七1-3)。
2.「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。……他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。」(來十一1、4)
2018.4.21